我輩亡羊后痛醒,補牢后墜入普通|四十二章經|下

時間：2024-10-28 10:59

來源：中國水網

今年7月，E20環境平臺執行合伙人、E20研究院執行院長、湖南大學兼職教授、華北水利水電大學客座教授薛濤撰寫的《薛濤解析管理之“道”與認知之“得”》一書正式由中國城市出版社出版發行。發布后收到了很多讀者的反饋和讀后感，不少給作者帶來了新的啟發，也開始籌備《道與得》的再版。本文為作者做的修訂版的序言。

序言分上下兩篇共9000字，閱讀大概需要12分鐘，加上各種非常有價值的文章鏈接，大概5萬字左右，閱讀需要一小時，但絕對有價值。考慮部分讀者速讀習慣，給與摘要在前，共1900字，兩三分鐘可以讀完。

摘要

上篇

一、站在未來看現在

1、偶然太多，必有必然，這是叔本華的說法；王德峰也說，人到了年紀還不信命，就是缺乏慧根。信后要怎么做？自然不是四大皆空，而是要做“致良知”的發心。

2、當下時局唯艱飛豬落地，企業家們才紛紛開始在國學中找尋精神的力量，其實，這個力量說的就是“心力”，大白話就是領導力和企業家精神，這個心力，自然首先離不開發心。

3、年少時候錯過論語，工作生活各個方面真叫是起了個“大晚”，這次寫書卻幸運的趕了個早集。這對篤信不跪和“接化發”模式的我，是幸運的。

二、儒釋道的合流和帛書的意義

1、書成之后，我從傅佩榮大師開始，認真讀了一些道德經的本經解讀。很高興讀完之后，我對道德經的解讀依然立得住足，限定于我的定位目標下，運用到管理和認知，不糾纏于學術，不癡迷于玄學。

2、富蘭克林在自傳中說，讀一本書最好的方式是寫一本書，我的體會是，如果理解還不夠深刻，那么就再寫一遍！

3、道德經傳世版和心學、六祖壇經一樣，都是儒釋道合流的產物，都是中國人幾千年智慧的結晶，而帛書其實也不是老子的原著。原教旨主義本身是有極大風險的，金剛經說“無有定法，所謂佛法者，即非佛法”。帛書自己也說，“執今之道，以御今之有”，而不是“執古之道”。

三、起個大晚與捐書入校

1、每個人要在書中獲得的東西并不相同。我是為入世寫的，定位在服務于職場管理者，和希望在青中年階段找到幸福的人，目的決定視角，視角決定解讀方式，并無正確錯誤之分。

2、第一版的最珍貴之處，也是在第二版要修去的部分，恰恰就是我拿我自己做了書中被解剖的青蛙。這本書本身，就是一個“接化發”的寫作過程展示，掌握這個方法，可能比書中的內容更有價值。畢竟，我說的就不是我說的，金剛經說“凡所有相，皆是虛妄”，老子說“道可道非常道”，陽明先生選擇自己不寫書，都是一個道理。

3、覺悟太晚，人生對于大部分普通人都是各種遲到和錯過，如果能亡羊補牢已經是一種萬幸，但那也是成功的成長為一個普通人而得過且過的萬幸而已了。面對AI帶來的大變局，我們的教育依然沉溺于過時的“普魯士”模式，我們的家長在當下內卷的焦慮下更走向了錯誤的方向，違背了“君子不器”和“前后相隨”。

4、成年人走的彎路，一方面是自己“不知道自己不知道”下的選擇，一方面確實也有原生家庭的責任，如何不讓家族的階層局限繼續惡性循環下去，還是要按孟子說的“反求諸己”來努力，盡早提升自己。無數的教育悲劇，反證了成功的父母應該是做孩子希望的父母，而不是強迫孩子做了自己希望的孩子，這才是“前后相隨”。

5、道德經里的舍得、不爭，既不是先舍后得的術，也不是放棄理想大度躺平求個四大皆空的安穩，而是更高維度的心法、活法、算法和解法，讓人相對更容易得到幸福，甚至還可以順便成功。簡單歸納，就是克制淺薄而直接的欲望，放下盲目而自擾的執念，真正了解自己方能洞悉時局做出明智的選擇和高效的堅持，由此方能“既”長期主義“又”活”在當下，并獲得內外相和的成功。

6、我們國家如何完成對當下困難局面的轉折，我以為不在于科技和產業的突破，那只是術，恰恰應在于思想和文化的突破，那才是道。

下篇

四、感恩

1、本書除了前幾篇，后面是不夠好讀的，但爽文時代早已經結束了。解法都在自己身上，不經過痛苦的摸索很難有所得，寫書者能做好催化師已經難得了。

2、感謝很多企業家對本書的大力支持，比如宋總的五百本、潘總的八十本、閻總的四十本、黃總的二十本、李總的二十本、唐總的十本......

3、藝術的核心是留白，管理的核心是留白，其實寫好一本書的核心也是留白。高手們的同行和同解，是一起對道德經這本“萬經之王”共同鉆研，由此我收獲了不少真心相交的好友。

12 3 4

編輯：李丹

贊