讀《薛濤解析管理之道與認(rèn)知之得》上篇

而國內(nèi)咨詢界的大神之一，給華為做基本法的彭劍鋒老師，則已開始大量用禪來談管理創(chuàng)新的心法了：創(chuàng)新與中國禪——慧能的八大創(chuàng)造創(chuàng)新與啟示（收藏版） ??。（←請(qǐng)點(diǎn)擊相關(guān)閱讀）

更不用提當(dāng)下王陽明的火熱。其實(shí)六祖的禪，陽明的心學(xué)，和老子的道，都是國學(xué)幾千年合流的智慧，尤其是入世修的觀點(diǎn)，那是異曲同工，當(dāng)年的稻盛和夫就是憑借這些，在類似的時(shí)局下一舉成名的。要說最早關(guān)注道德經(jīng)的，還是E20的傅濤老師對(duì)道德經(jīng)的研究，遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在了時(shí)代的前面，導(dǎo)致“上善若水”寫滿了E20辦公樓的每個(gè)角落。此處，又要再次感謝傅老師的支持，以及E20這份工作給我的機(jī)會(huì)，讓我早了上述這些大神們一年，寫出書來，否則他們的書出來，我可能未必再想動(dòng)筆了?；蛘呶以诒緯?，實(shí)現(xiàn)的將這部“萬經(jīng)之王”打碎了重構(gòu)出來屬于自己的思想體系的目標(biāo)，難免會(huì)受到這些大神們的著作的影響，這對(duì)篤信不跪和“接化發(fā)”模式的我，也是遺憾的。（相關(guān)閱讀：薛濤：讀道德經(jīng)的管理學(xué)體會(huì)——用“接化發(fā)”來讀書）

好友明華總調(diào)侃我的書不好讀，實(shí)在不能給人一個(gè)痛快的解法。但我估計(jì)等那些大神們寫出來，也不會(huì)有這么的美事兒。因?yàn)樵诋?dāng)下，已經(jīng)沒有了那么簡(jiǎn)潔明快的破局機(jī)會(huì)。

孫明華總在2024水業(yè)戰(zhàn)略論壇上談到《道與得》這本書

我還是幸運(yùn)的，之前遍查京東圖書，還沒有真正將道德經(jīng)解讀和管理學(xué)實(shí)踐完美結(jié)合且深度交融的書籍在市。我寫解讀之時(shí)，只是曾經(jīng)在前面不到一個(gè)月草草看過曾仕強(qiáng)老先生的一些解讀，繼“玄”的解字通關(guān)以后的后倆月，一通百通，也就不用再參閱他人的解釋。不受其他大神們的系統(tǒng)性影響來解這本書，對(duì)于我再次是一次幸運(yùn)。我在第一版序言中曾說，年少時(shí)候錯(cuò)過論語，工作生活各個(gè)方面真叫是起了個(gè)“大晚”。這次寫書，卻真是幸運(yùn)的趕了個(gè)早集。

讀道德經(jīng)的管理學(xué)體會(huì)-上 | 終始：玄-有無-做好人解讀32

讀道德經(jīng)的管理學(xué)體會(huì)-下| 終始：玄-有無-做好人解讀32

沒有了火熱時(shí)代的順風(fēng)車，自然《道與得》的熱度不能與PPP那本相比，PPP的書三年內(nèi)歷經(jīng)三印售罄，很快迎來了二版。這事兒還是讓我心中動(dòng)了念，我的第二本書，也希望未來有個(gè)二版，同樣給自己的某一項(xiàng)研究，畫上一個(gè)美好的句號(hào)。在我去年夏天通宵達(dá)旦的拼了“中（年）”命，真的用三個(gè)月寫完了二十萬字，完成了上一個(gè)幾乎自不量力的FLAG（因一篇“奉”的熱文立下了花三個(gè)月成一本書）后的某日，我曾經(jīng)對(duì)和我一起編書的八仙里的“毛毛”說,我要認(rèn)真的把莊子、佛學(xué)、心學(xué)乃至西哲再讀幾年并編寫進(jìn)去，可能至少還要三年。現(xiàn)在看，這第二個(gè)FLAG要完成的難度和時(shí)間，只大不小，只長(zhǎng)不短。（相關(guān)閱讀：薛濤：讀《道德經(jīng)》中的幾點(diǎn)管理學(xué)體會(huì)（一））

與作者一起參與創(chuàng)作的團(tuán)隊(duì)巧合的是8個(gè)人（薛濤、谷林、全新麗、趙一鳴、郭永偉、毛茂喬、李曉佳、汪茵），大家戲稱這是“八仙”的組合，并請(qǐng)一鳴設(shè)計(jì)留下了這樣一張漫畫，放在了本書的前勒口處。

二、儒釋道的合流和帛書的意義

其實(shí)，二版多少也就算個(gè)執(zhí)念，這本書一定稿，我就已經(jīng)開始了修訂，那是真總覺得沒寫完善。對(duì)于莊子、佛學(xué)、心學(xué)乃至一些西哲、教育學(xué)和心理學(xué)的道理，在三個(gè)月里是囫圇吞棗的，對(duì)于道德經(jīng)本身的理解，也還有很多淺薄之處。書成之后，我從傅佩榮大師開始，認(rèn)真讀了一些道德經(jīng)的本經(jīng)解讀。當(dāng)然道德經(jīng)的解讀汗牛充棟，限于我的學(xué)習(xí)能力和時(shí)間限制，讀的也都是學(xué)術(shù)流中的普及版。我很高興的是，讀完之后（包括結(jié)合帛書版的解讀）再回頭看，就我明確的目標(biāo)（管理三對(duì)和認(rèn)知三格）出發(fā)，我自己對(duì)道德經(jīng)解讀中自己“民科”般構(gòu)造的系統(tǒng)（人書金字塔、陰陽全譜論等）依然立得住足，尤其是限定于在我定位的上述目標(biāo)的前提下，運(yùn)用到管理和認(rèn)知，不糾纏于學(xué)術(shù)，不癡迷于玄學(xué)，還與一些作者頗找到不少共識(shí)。

注：在本書的序言中介紹，“個(gè)人成長(zhǎng)和組織成長(zhǎng)，個(gè)人戰(zhàn)略和組織戰(zhàn)略，個(gè)人管理和組織管理”被作者概括為“管理三對(duì)”。（相關(guān)閱讀：薛濤自序：解析管理之“道”與認(rèn)知之“得”）

作者對(duì)“認(rèn)知三格”下的定義：認(rèn)知=價(jià)值觀（格）+思維能力（格）+創(chuàng)新力（破格），認(rèn)知就是“格”在人世間的反復(fù)過程。（相關(guān)閱讀：薛濤：讀《道德經(jīng)》中的幾點(diǎn)管理學(xué)體會(huì)（一））

編輯：李丹