寓言《愚公移山》意在告訴人們：看起來愚蠢的行為，其實體現著堅忍不拔、持之以恒的精神，最終會展現出強大的能量，幫人達成所愿。在肯定這種精神的前提下，從操作的角度，再仔細看原文，也有更多新的體會。

首先是關于目的，時髦的話也可以叫初心：為什么要移山?按照文章的說法，是“懲山北之塞，出入之迂”，而“欲指通豫南，達于漢陰”。在這樣的目的之下，移山是最好的辦法嗎?即使安土重遷，不考慮搬家，那么修路，是否更具備成功的可能性和環保性：工程量小，也不用將山移到別人家門口。

因為寓言本身是為了肯定這種“愚”背后的精神，但從操作的角度，我們其實可以尋求更好的適合目的的方法。移山，相比修路，實施難度和外界不可控因素更多，更不利于目的的實現。

愚公認為：“汝心之固，固不可徹……雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”但實際上，并不是后世子孫都會如他一樣“汝心之固，固不可徹”，萬一后代中多是獨子，或者沒有男丁，如何保證“子子孫孫無窮匱也”?或者子孫并不認可他的方法，或沒他的恒心，同樣是問題;又或若山才挖了一半，哪天來個泥石流，小村莊直接被掩埋，一切就都無從談起。

而所謂的山神和玉帝，也非人力所能控制。從山神一邊看，幸好愚公遇到的是個膽小的山神，“懼其不已”，很快報告了玉帝，玉帝為其誠所感動，山才被移走。如果愚公遇到個粗暴的山神，認為愚公此舉是觸犯天威，也許愚公一家會因此遭殃。又或者這個山神心比較大，不在乎，沒匯報給玉帝，或者玩忽職守，根本就沒發現，或者發現時，事情已經很嚴重了，山神會不會直接出手?

從玉帝一邊看，即使山神匯報了，玉帝是否就一定會“感其誠”?萬一他也和那個粗暴的山神一樣想法呢?又或者他原本不會認為愚公觸犯天威，但正被其他事打擾，正煩著，遇到匯報，隨口一句，愚公一家或許同樣遭殃。

總之，愚公想得過于理想，這些不可控的風險，他都沒有考慮。對于企業來說，堅守初心之下，選擇看起來不宏大，但更具現實操作性、風險小的方法，也許更有利于成功。雖然列子替愚公做了圓場，但當前的環境產業，很多志存高遠的企業卻因為沒能很好地考慮到目標實施的難度和其中的風險，而半路折戟、困難重重。前陣子，有國家出面，幫一些企業進行圓場，但對于元氣大傷的企業來說，如何重回巔峰，或許又是新的命題。

選對了方法，然后就是具體的行動。寓言中，愚公的做法是“聚室而謀”，計劃發揮子孫的力量。對于鑿山修路這樣需要身體力行的事情，的確需要發起人身先士卒，但對于這樣需要“子子孫孫無窮匱”參與的大工程，僅靠家人或家族的力量，還是顯得過于弱小，必須爭取更多的力量來參與。

在文中，外界的參與力量主要兩個：一是鄰家始齔小兒，“跳往助之”;一是感其誠之玉帝，命人移山。七八歲的小孩子或許還不懂得“持之以恒”的意義，“跳往助之”或多出于孩子的天真，覺得跟大家一起勞動是一件好玩的事情。即使他理解愚公家的理想，七八歲的小孩子，又能幫多大的忙呢?而對于玉帝，前面也已經分析，存在著諸多不確定的因素。

所以，愚公可以團結發動的力量，更多應在小兒和玉帝之外，比如其他的村民，包括質疑的智叟，以及其他周邊村里的人。如何發動和團結?如感動玉帝一樣，讓別人感受到自己意志和精神的力量，這當然需要，但這存在太多不確定的風險。更好的辦法就是讓別人感受到你所做事情的實際價值，最好讓別人也能成為享受這個價值的一份子。比如共產黨農村包圍城市之所以星火燎原，就因為讓更多的百姓從自身的角度理解了共產黨事業的價值，并切身感受到自己利益與價值的統一，最終依靠人民群眾的力量，完成了看似不可能完成的任務。

選對了方法，然后就是具體的行動。寓言中，愚公的做法是“聚室而謀”，計劃發揮子孫的力量。對于鑿山修路這樣需要身體力行的事情，的確需要發起人身先士卒，但對于這樣需要“子子孫孫無窮匱”參與的大工程，僅靠家人或家族的力量，還是顯得過于弱小，必須爭取更多的力量來參與。

愚公也需如此：修路，不是自己一家覺得“懲山北之塞，出入之迂”，也不是為了自己一家可以“通豫南，達于漢陰”。這件事，是關系全村，甚至全山區村民利益的大事情，是大家的事情。修路，不是為愚公自己一家謀利益，而是為全山區的老百姓謀幸福。如果大山道路開通，不僅可以幫助大家節省路程、開闊視野，還能把山里的特產運輸出去，讓更多的人來山里投資，帶來直接的經濟效益，提升大家的生活水平，這樣的愿景，估計可以凝聚更多可以利用的力量。

而對于山神和玉帝，更不能光靠精神的力量去讓其感動，而需要以更明確的溝通，消除其擔心和顧慮甚至是反感。如果愚公們的行為被神仙認為是“傷山、毀山”，可能愚公們越努力，神仙們越擔心，矛盾越尖銳，目標越難達成。

愚公們需要將大家的利益與神仙們保持一致，可以在行動之前以及過程中通過拜山等行動，表達百姓的呼聲和訴求，同時告訴神仙：修路不是移山，更不是傷山、毀山，而是希望改造現有之山以實現更多更大的價值，凝聚更多人對山神和玉帝的尊崇。如果神仙能深入百姓，幫助百姓修路，造福百姓，百姓自將為神仙修祠建廟，以此將山里的居民和天上的神仙凝聚成利益和命運共同體，從而爭取神仙的支持與幫助。就如供水企業想上調水價，就需要與民眾達成共識，不能讓大家覺得自來水公司漲水價只是為了自個兒的利益，而是為了讓百姓喝上更好的水，通過全面深入的溝通和宣傳，展示自己的成績和計劃，讓百姓信任同時接受你，再以此打消政府的顧慮。

比如垃圾焚燒，就需要做好信息公開和鄰利措施，讓民眾充分理解垃圾焚燒的必要性和好處，破除大家的擔心，再給以足夠的利益補償，平衡大家的心理，滿足與調動大家的參與積極性，最終也是幫助政府解決了問題，三方合力，鄰避變鄰利，皆大歡喜。

就怕環保企業摸錯了脈，一心埋頭研發技術，不考慮解決實際問題，滿足不了政府的需要，自然也無法更好地為人民服務，做不好，做不大;或只圖自己利潤，罔顧人民利益，欺騙政府，逃避監管，最終難逃被查處的命運。

愚公移山，是2000多年前的寓言，放到今天，依然可以給大家很多啟示：對于做事來說，在堅持目的和初心的基礎上，不要好大喜功，要從現實出發尋找更適合自己能力、風險更小的方法，會有助于成功。在行動過程中，堅持方法論，在精神力量之外，要尋找切實的共同利益，不要試圖以一己之力去實現相對宏大的目標，而是要通過溝通與傳播，團結更多可以合作的力量，與平等主體或主管部門形成利益和命運共同體，滿足各自的需求，一起努力。

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編輯： 程彩云