先生身后，他于1992年提出的共同富裕、三次分配也已經(jīng)成為時下經(jīng)濟變革的重要方向。時代的大幕又一次拉開，那個他曾經(jīng)用一生解答的問題再度浮現(xiàn)在人們面前：中國未來的經(jīng)濟變革，將走向何方？

過去的這個寒冬里，中國經(jīng)濟學界連失巨擘。在2022年12月底被稱為“曹證券”的著名經(jīng)濟學家曹鳳岐去世短短兩個月后，中國經(jīng)濟學界的泰斗、“改革先鋒”獎?wù)芦@得者、我國最早提出股份制改革理論的學者之一厲以寧先生也離開了人世。

2月27日晚，北京大學新聞網(wǎng)發(fā)布訃聞，中國共產(chǎn)黨黨員、民盟中央原副主席、全國人大財經(jīng)委員會原副主任委員、全國政協(xié)經(jīng)濟委員會原副主任，“改革先鋒”獎?wù)芦@得者、經(jīng)濟體制改革的積極倡導者，著名經(jīng)濟學家、杰出的教育家、北京大學哲學社會科學資深教授、光華管理學院名譽院長厲以寧先生在北京協(xié)和醫(yī)院逝世，享年92歲。

中國40多年波瀾壯闊的改革開放歷史中，太多無法更改的殘酷和浪漫故事曾經(jīng)發(fā)生和消逝，也有太多被時代鑲上金邊的名字，成為這個變革時代的注腳。

厲以寧就是其中之一。作為中國經(jīng)濟體制改革的積極倡導者，在2018年12月舉行的慶祝改革開放40周年大會上，他被黨中央、國務(wù)院授予“改革先鋒”榮譽稱號。獲得這項褒獎時，他說：“作為讀書人，總有些正心、齊家、改善人民生活的想法，這是我堅持至今的動力?！?/p>

“厲老師總是說，經(jīng)濟學家既要研究理論，也要研究政策，不能只扎根于書堆里，更要為中國的現(xiàn)代化建設(shè)作出貢獻?！?月28日，厲以寧先生在82歲高齡招收的學生、曾經(jīng)出版《經(jīng)濟學理論與中國式現(xiàn)代化——重讀厲以寧》一書的北京大學習近平新時代中國特色社會主義思想研究院研究員尹俊告訴《華夏時報》記者。

先生身后，他于1992年提出的共同富裕、三次分配也已經(jīng)成為時下經(jīng)濟變革的重要方向。時代的大幕又一次拉開，那個他曾經(jīng)用一生解答的問題再度浮現(xiàn)在人們面前：中國未來的經(jīng)濟變革，將走向何方？

冷板凳上的20年

1930年11月，厲以寧在江蘇南京出生，從小輾轉(zhuǎn)于上海、湖南多所著名小學和中學讀書。1949年，他本已保送進入金陵大學化學系讀書，但由于南京解放后金陵大學停止運轉(zhuǎn)，兩年后又重新參加高考，考入北京大學經(jīng)濟學系。

20世紀英國哲學家以賽亞·柏林將思想家分成“狐貍（通才）”和“刺猬（專才）”兩類，如果簡單按照這一標準劃分，厲以寧明顯是通才。除了經(jīng)濟學，他在哲學、數(shù)學、文學、地理學甚至生物學方面都有建樹。如果不是已在北大歷史系就讀的中學同學趙輝杰代他報名時自己做主填報了經(jīng)濟系，他也許同樣會在化學、文學等領(lǐng)域成為一代大家。

然而，命運為經(jīng)濟學選擇了這個將會引領(lǐng)一時風騷的年輕人，上世紀50年代群星璀璨的北大經(jīng)濟系也澆灌了這棵“可造之材”。系主任陳岱孫先生、代理系主任陳振漢等先生都是學貫中西的泰斗級人物，從哈佛大學取得了博士學位后，歸國投身教育事業(yè)，其學術(shù)見解深刻影響著當時經(jīng)濟理論和政令頒布。

1961年10月，趙迺摶教授指導厲以寧（右）讀書

1955年，25歲的厲以寧大學畢業(yè)后被分配到經(jīng)濟系資料室工作。那一年，他寫下了一首七絕用以自勉，其中“一生治學當如此，只計耕耘莫問收”一句，成為他后半生研究和教學生涯的真實寫照。隨著社會形勢的變化，經(jīng)歷了一系列風波后，厲以寧被下放到北京門頭溝和江西鯉魚洲“五七干校”等多地，住在倉庫、茅草棚里，光農(nóng)墾勞動的時間就有十年之久。

從25歲到45歲，一個人最好的青春年華倏忽流過。其間，厲以寧與夫人何玉春幾乎是剛剛新婚不久，就分隔兩地長達13年時間。尹俊向《華夏時報》記者回憶，師母有一次說起與厲先生結(jié)束13年分居后重逢的情景時說，她當時幾乎很難認出眼前的愛人，“怎么這么蒼老了，皮膚也黑?！?/p>

盡管經(jīng)歷過許多艱辛的歲月，但在學生們眼里，厲以寧卻始終是一個樂觀豁達的人。有學生心情不好，他就寄語說，“心寬無處不桃源”；有學生丟了錢，他安慰說“失財免災”；后來因為前沿的改革觀點遭到質(zhì)疑，他也總是坦然一笑，從不怨天尤人?！捌鋵嵾@都是先生在經(jīng)歷這些風霜苦難的過程當中自己總結(jié)出來的，但之所以能夠開導別人，他首先自己就有超常之見?！币≌f。

在20年資料室的“冷板凳”生涯中，厲以寧大量閱讀了西方的經(jīng)濟學著作、期刊，翻譯了200多萬字的經(jīng)濟史著作，也為后期提出自己的經(jīng)濟理論進行了重要的知識積累。他以“季謙”“孟援”為筆名發(fā)表了多本譯著，后期完成的《希臘古代經(jīng)濟史》《羅馬拜占庭經(jīng)濟史》《二十世紀的英國經(jīng)濟》等大部頭著作，其研究基礎(chǔ)也都是這一時期打下的。

經(jīng)濟學家滕泰向《華夏時報》記者回憶起自己2007年第一次去厲以寧先生家中拜訪時的情形，厲老師贈送他兩本書《羅馬拜占庭經(jīng)濟史》（上、下），“像厲老師這樣改革里程碑式的學者，能夠沉下心來研究羅馬拜占庭的經(jīng)濟史，讓人肅然起敬?！彼f，“簽名簽上他和夫人的名字，也給我留下深刻印象。”

學院之遠，廟堂之高

同時，這段經(jīng)歷也讓厲以寧對中國的現(xiàn)實經(jīng)濟問題有了切身的感受。“在大學階段，我曾對波蘭經(jīng)濟學家蘭格提出的在計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟之間存在第三條道路的觀點產(chǎn)生了興趣，但‘文革’中的經(jīng)歷使我看到了蘇聯(lián)模式給中國經(jīng)濟帶來的種種弊端，也發(fā)現(xiàn)了蘭格理論的局限性。這些感受可以說是在經(jīng)歷了那一系列磨難后的最大收獲。”北大光華管理學院編撰的《兼容并蓄終寬闊：厲以寧社會實踐紀實》一書，記述了他對這段人生經(jīng)歷的思考。

1978年，改革開放的春風吹起，中國這艘大船開始了人類經(jīng)濟歷史上前所未有的一次“改革遠航”。回到北大經(jīng)濟系教學崗位上的厲以寧，承擔了為“文革”后第一代大學生進行現(xiàn)代經(jīng)濟學思想啟蒙的角色。他講述經(jīng)濟學理論時非常富于邏輯和條理，同時又深入淺出，生動形象。例如，他說過“三個和尚挑水吃”的故事：第一座廟里，三個和尚一人挑一段，三人一起合作把水挑滿了，這個故事說的是協(xié)作；第二座廟里，老和尚引進了新的機制，誰挑得多給誰晚飯加菜，三個小和尚你追我趕，一會兒就把水挑滿了，這個故事說的是體制改革；第三座廟里，小和尚們把后山上的竹子砍了做成一個輸水管道，又在河邊裝一個轱轆，三人在不同的地點協(xié)作完成舀水-灌水-裝缸的工作，都不需要奔波挑水。這個故事說的則是技術(shù)創(chuàng)新。

編輯： 趙凡