“十九大”后，中國正進(jìn)入一個(gè)文化自信的新時(shí)代，新時(shí)代下的企業(yè)也需要文化力量的驅(qū)動(dòng)。如今，環(huán)境產(chǎn)業(yè)恰逢風(fēng)口，迅猛發(fā)展的同時(shí)，也遇到了一些波折和沖擊，有的企業(yè)因此陷入迷茫。為重拾企業(yè)信心并幫助企業(yè)糾正只顧埋頭奮進(jìn)而出現(xiàn)的差錯(cuò)，E20環(huán)境平臺(tái)組織開展了上善若水系列文化沙龍，以此為基礎(chǔ)形成系列文化黃皮書，供業(yè)內(nèi)同仁參考與探討。全書共分第一章和第二章，昨天發(fā)布了第一章內(nèi)容，此文為第二章，敬請關(guān)注。

《E20環(huán)境平臺(tái)文化黃皮書》：對(duì)上善若水的誤解有多深(第一章)

第二章﹒“上善若水”與環(huán)境產(chǎn)業(yè)

第一節(jié)﹒環(huán)境人眼中的“上善若水”

環(huán)境行業(yè)中，許多企業(yè)都以“上善若水”作為企業(yè)文化，在傳播和學(xué)習(xí)的同時(shí)，能夠促進(jìn)企業(yè)良性發(fā)展。當(dāng)視角切入生態(tài)環(huán)境保護(hù)時(shí)，相關(guān)行業(yè)的人們又是如何理解“上善若水”的呢?本章節(jié)根據(jù)部分環(huán)境領(lǐng)域的專家、學(xué)者、企業(yè)家發(fā)言整理而成。

環(huán)境人談“善”

談及“善”，行業(yè)中有人認(rèn)為“善”是智慧，以水載道。

《老子出關(guān)》——范曾

“后周德衰，乃乘青牛車去。入大秦，過西關(guān)。關(guān)令尹喜待而迎之，知真人也。乃強(qiáng)使著書，作《道德經(jīng)》上下二卷”。

——?jiǎng)⑾颉读邢蓚鳌酚浝献映鲫P(guān)

上文為《道德經(jīng)》來歷的記載，大致可敘述為：古時(shí)候，人們常常困惑，人的一生到底要追求什么?因此世人需要問一個(gè)老師，所以老子出關(guān)被人家扣下，令他作答，老子就說了“道”和“德”。那么應(yīng)該怎么去追尋“道”和“德”?就談到了“善”。“善”從字面意思為“順從”，就真的是“順從”嗎?

說一個(gè)人如何得道，如何成為一個(gè)“善人”，這里的“善人”就是“順從的人”嗎?答案是不一定的。佛學(xué)《金剛經(jīng)》中有“善男子、善女人”一說，其中的“善”理解為一種智慧更為合適，當(dāng)然，“善”用智慧也不能完全概括，它指的應(yīng)該是人們追求大智慧這件事。

老子為了幫助人們理解“善”，就用到了比喻的手法，用水來作比喻。“上善若水”就是你要成為一個(gè)有智慧的人，就要像水一樣，學(xué)習(xí)水的品質(zhì)。“水善利萬物而不爭”講的其實(shí)是一個(gè)“舍”字。“處眾人之所惡”是指做了凡夫之人都不愿意做的事情的人，就是得道的人。有大智慧的人就會(huì)做平常人不愿意做的事情。

從基本的物理學(xué)角度說起，水有三態(tài)，變化無窮。這其實(shí)是因緣而生，因緣而聚，加熱了就變成蒸氣離開，冷了就冷凝成水回來。像“居善地”，如果沒有智慧，不按照地理?xiàng)l件來選擇適宜居住的地方，就會(huì)有相應(yīng)的災(zāi)難，這其中有一個(gè)因果報(bào)應(yīng)在里面。比如冬天冰壓塌電線造成事故，就是厄爾尼諾現(xiàn)象導(dǎo)致冬天越來越冷造成的。厄爾尼諾現(xiàn)象是指二氧化碳濃度升高而引起的溫室效應(yīng)，這是人的行為不符合道所造成的，所以人就受到了相應(yīng)的懲罰。與水一樣，因緣而生。

水中包含的智慧還有很多，當(dāng)你仔細(xì)去體會(huì)，水所包含的道理跟人生、社會(huì)中的關(guān)系是一致的。日本作家江本勝創(chuàng)作了《水知道答案》，教人們要心善，這里的善就是最高的智慧。

“善”的核心是智慧。水的形態(tài)隨緣而化，屬于大道。道德是客觀規(guī)律，用最高的智慧來適應(yīng)客觀規(guī)律就是“善”，順應(yīng)客觀規(guī)律的人就是有智慧的人。

有人認(rèn)為，“善”是屬性，水為其表。

《道德經(jīng)》里面“善”其實(shí)可以看作是自然、世界和宇宙的一種屬性，不是形容詞，而是名詞。如果這樣理解的話，水就是這個(gè)屬性在整個(gè)物質(zhì)空間的一個(gè)體現(xiàn)，這樣也是合乎邏輯的。這個(gè)角度去理解就可以說，水之所以能成為各種形態(tài)，不是它本身在物質(zhì)空間的形式所決定的，是它的屬性所決定的，有一定的道理。

也有人認(rèn)為，“善”是企業(yè)方針。

從企業(yè)家的角度考量，到底“上善若水”跟我們的關(guān)系是什么?“善”可能不是絕對(duì)意義的善惡、順從等意思。從形而下的角度考慮，“上善若水”更多應(yīng)該是代表著路徑和方向，是一種企業(yè)的、特別是環(huán)境企業(yè)的選擇。希望工程公益活動(dòng)的倡導(dǎo)人徐永光提到過“商業(yè)利益”和“為社會(huì)服務(wù)”之間的矛盾，其中有一種折中解決方案，叫做“社會(huì)影響力體驗(yàn)”。從事環(huán)境領(lǐng)域的企業(yè)應(yīng)該遵從這種商業(yè)方式來解決社會(huì)問題，這才是企業(yè)無與倫比的價(jià)值體現(xiàn)。所以，從這個(gè)角度來談“上善若水”的話，“善”更多的是指企業(yè)的方向和路徑。

還有人說，“善”是行事指南 。

在《道德經(jīng)》中，“善”的行為有七條，按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)做環(huán)保或者其他任何事業(yè)肯定都會(huì)成功。

“居善地”，對(duì)行業(yè)來說就是要站在“風(fēng)口”，企業(yè)的商業(yè)模式也要站在“風(fēng)口”。

“心善淵”，只有心靜才能悟道。如果企業(yè)被市場比如“PPP”的虛幻所迷惑，可能是因?yàn)樾牟混o。作為人來說，心越沉，感悟的就越深。很多大師都是悟出來的，年紀(jì)小的時(shí)候因?yàn)槿狈Y歷可能悟不到，當(dāng)?shù)搅艘欢昙o(jì)就自然而然悟到了。

“與善仁”，講的是天地公平。

“言善信”，講的是信譽(yù)，說到就要做到。

“政善治”，政就是協(xié)調(diào)關(guān)系。

“事善能”，要有能力才能去做事，能力不到時(shí)肯定做不成。

“動(dòng)善時(shí)”，行動(dòng)的時(shí)候要講究時(shí)機(jī)。

環(huán)境人談“水”

老子生活在距今2500年左右，在他那個(gè)年代，世界到底是什么模樣?再往前2500年，大禹治水時(shí)期，水并沒有表現(xiàn)出善的一面，更多表現(xiàn)的是自然災(zāi)害，是人和水之間的斗爭。但是老子是如何在這樣的自然條件下，總結(jié)提煉出“上善若水”這樣一個(gè)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)的，“上善若水”中的水到底指的是什么?

編輯：趙凡