例六﹒云霧

當(dāng)水以云霧的形式存在時，很多東西在這樣的環(huán)境下都會因潮濕而發(fā)霉腐爛，而在干燥條件則可以保存更久;飛機飛行時，因為云霧的遮擋而看不清，容易顛簸，造成事故，沒有云霧時就能飛的更平穩(wěn)。水善還是不善?

例七﹒雪

當(dāng)水以雪的形式存在時，整個山脈都覆蓋上厚厚的積雪，動物找不到食物;我們可以滑雪，但是如果掌握不好滑雪技巧就極易摔倒，雪覆蓋道路，車輛難行，輪子易打滑出車禍。水善還是不善?

例八﹒冰

當(dāng)水以冰的形式存在時，在冰山上植物很難生長，我們說水善利萬物，但這里連植物都不利;冰凍在高壓線上，很容易把設(shè)施給破壞。水善還是不善?

例九﹒濕度

在冬天，南方特別冷，空氣里面濕度很大，也就是水分太多，所以南方患風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎的人特別多，說水善利萬物，連人都沒利，善還是不善?

經(jīng)過對上述例子的思考，我們可能覺得水既善也不善。如果是這樣，那么老子為什么要說“上善若水”?是老子說錯了，還是我們理解錯了?為了了解“上善若水”的真實含義，賈海忠老師仔細(xì)研究了《道德經(jīng)》，將收獲在后文中進行了進一步的分享。

第二節(jié)﹒為什么說“上善若水”

何為“善”

“善”與“不善”

我們通常理解一個詞的時候會通過它的反義詞來把握它，就像“陰陽”一樣，我們不把握“陰”就不會知道什么是“陽”。那么在《道德經(jīng)》中，與“善”對應(yīng)的是什么呢?咋一看的時候，我們會認(rèn)為“善”的反義詞是“惡”，但是《道德經(jīng)》里通篇都沒有把“善”和“惡”對立起來，只是把“美”和“惡”對立起來。

《道德經(jīng)·第二章》“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已”。從這句話中可以看出，“美”和“惡”是相對應(yīng)的，與“善”對應(yīng)的應(yīng)該是“不善”。那么首先就清楚了，再也不會以“惡”為反義去理解“上善若水”中的“善”。如果那樣理解，一定是錯的，因為老子在《道德經(jīng)》通篇里都沒有這么講過。

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當(dāng)單獨將“善”字拿出來研究時會發(fā)現(xiàn)，在古代，“善”是一個會意字，從羊從言，上面是個“羊”，下面是“言”，上下合起來就是善。我們都聽過羊叫，它的叫聲是十分溫柔、溫順的。所以，“善”的本意應(yīng)該是“溫順”、“順從”，這里強調(diào)的是“順”而不是“溫”。我們把這個定義放到《道德經(jīng)》別的語句中去解釋，就能判斷這樣理解是否正確了。

“善人”

什么是“善人”，現(xiàn)在當(dāng)我們說一個人是“善人”的時候，實際上還是跟“惡”相對的。再看老子的說法，《道德經(jīng)·第二十七章》中提到“善人者，不善人之師;不善人者善人之資”。這里的“善”和“不善”是相對的。“善”取“順從”的意思，這句話就解釋為“能夠順從的人或者說順從性好的人是順從性不好的人的老師”。所以，當(dāng)這個人比較隨和的時候，叫“善人”，不隨和的人就是“不善人”。“不善人者善人之資”，不隨和的人又是隨和的人的老師，句中的“資”就是“學(xué)習(xí)”和“榜樣”的意思，這里指要跟對方互相學(xué)習(xí)，和“陰陽互根”的道理是相通的，這才是道教的本意。

《道德經(jīng)·第六十二章》中老子提到“道者，萬物之奧，善人之寶，不善人之所保”。這句話可以解釋為“道是萬物里面最奧秘的東西，隨和的人把“道”當(dāng)成“寶貝”來對待，而不隨和的人往往會死守認(rèn)為對的事，一成不變。”這里的“寶”和“保”是不一樣的。當(dāng)成寶貝的時候，就順從它，后者覺得這個東西是需要保護的，就不能去改變它。所以，“善人”是指“隨和的、順從性良好的人”。

“善”為順從之德性

“善”就是對萬事萬物具有很好的順從的德行。“善”就是“順”的意思。《道德經(jīng)·第六十二章》“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善”。就是說“隨和的人我對他也隨和，不隨和的人我還對他隨和”，這時候叫做“德善”，德行是善的，這才能稱為真正的大善人。《道德經(jīng)·第八十一章》提到“善者不辯，辯者不善”。可以理解為“隨和的人，即順從性好的人，別人說什么他都覺得有其道理，不會過多地進行辯解”，這是因為他會從另外的角度看待問題。當(dāng)別人批評他的時候，他會從中找出批評得對的地方，不去辯解;表揚他的時候，也會正面地看待自己做的好的地方，順從性好，所以說善人是有順從德性之人。

何為“水”

水態(tài)

水在大自然中的存在有三種形態(tài)，即固態(tài)、液態(tài)、氣態(tài)。

水形

水的形狀是任意的，裝在瓶中時就是瓶的樣子，裝在盤中時就是盤的樣子，裝到任意形狀的容器里，它的形狀都能隨之變化，這就體現(xiàn)了水的善性。

水用

水的用途在“上善若水”中稱為“利萬物”，但是“利萬物”的這個行為并不是主動的，而是順其自然的。當(dāng)水到一個地方時，對事物有好處就是“利萬物”，對事物沒有好處那就會形成傷害。所以，實際上水也是“害萬物”的。就像“水能載舟，亦能覆舟”，水既可以讓船浮起來，也可以讓它沉入海底。所以，水不僅僅是“利萬物”，它只是隨順萬物。

水性

我們認(rèn)為水性是“不爭”，“不爭”就是“隨和”、“隨順”的意思。它不自爭，不他爭，該是水的時候就是水，該是氣的時候就是氣，該是冰的時候就是冰，該是雪的時候就是雪。我們常說“水往低處走”，就是指往最惡劣的條件去，這也是一種水性。?

“善”是萬物本性

“善”是萬物本性，不是一個人的人心問題，而是萬事萬物自身的一種屬性。即使再堅硬的東西也是有順從性的，只不過是順從的程度不一樣。順從性是萬物的本性，但是又各不相同，順從性最好的就稱為“上善”。水的順從性是萬事萬物中最好的，所以說“上善若水”。“上善”就可以理解為“自然界順從性最好的”。

編輯：汪茵